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山东专升本-大学语文古诗词鉴赏知识清单(二)

作者: admin        发布时间: 2020-01-10        浏览次数: 483

山东专升本-大学语文古诗词鉴赏知识清单(二)


树木

1 .松柏

松柏是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本?”诗人以 此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞,在任何情况下都要保持高洁的品质。李白《赠韦侍御黄裳》:“愿君学长 松,慎勿作桃李”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。

2. 

竹子具有“性直”“心空”“节”等特点,用以比拟君子的品德修养。王维《竹里馆》:“独坐幽篁里,弹琴 复长啸。深林人不知,明月来相照”竹子、竹林深为隐者所爱。

3. 

“柳”谐音“留”,常作留客之意,又因柳丝柔长,风吹而成缠绵难舍之状,故古人常折柳送别。乐府《折杨 柳歌辞》:“上马不捉鞭,反折杨柳枝。躁座吹长笛,愁杀行客儿”即取此意。将别情用柳化成形象语句的是 柳永,他在《雨霖铃》中写道:“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。”以杨柳岸配合晓风、残月等意象,把自己 与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。

4.

梧桐是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》(其一):“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕 无颜色,卧听南宫清漏长”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形只影单、卧听 宫漏的情景。诗歌的起句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一种萧瑟冷寂的氛围。徐再思《水仙子/ 雨》:“一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更后”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。

花草类

传情之物。据范掳《云溪友议》:相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。 宣宗放宫女嫁(。卢渥选中的宫女,正巧是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传睛。

2. 黄叶

秋风萧瑟,落叶飘零,常给人凄凉孤独之感,故古典诗歌中黄叶常常是凋零或美人迟暮之意。如王勃 《山中》:“况属高风晚,山山黄叶飞”司空曙《喜外弟卢纶见宿》:“雨中黄叶树,灯下白头(。”

3. 采薇

借指隐居生活。《史记伯夷列传》记载:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐 于阳山,采薇而食之”说的是伯夷、叔齐/居山野,义不侍周的故事。如孟郊《感怀》:“举才天道信,阳 谁采(。去去荒泽远,落日当西归”后来也表现坚守节操。

4. 红豆

即相思豆,借指男女爱情的信物,比喻男女爱情或朋友情直。源自王维的《相思》诗:“红豆生南国,春来 发几枝?愿君多采撷,此物相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。

5. 芳草

“芳草”意象的运用,远可追溯到战国时期,屈原所作《离骚》引人注目的意象之一便是香草"“扈江离 与辟芷兮,纫秋兰以为佩”,屈原以香草自喻,抒发了自己出淤泥而不染的高洁隋怀,寓含了自己对美好事物 的追求。唐宋两代是诗词高度繁荣的时期,而“芳草”意象的内蕴也在这一时期得到为淋漓尽致的体现。 在唐宋诗词中,漫漫无边际的离离芳草寄托了多少丈人的离情别绪、思亲念旧之情。如;浩然《留别王维》: “欲寻芳草去,惜与故人违”苏轼《蝶恋花》:“枝上柳绵吹又少,天涯阿处无芳草!”古典诗词中常以远接天 涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪:春草茂盛,春光撩(,不免引起思妇登楼伫望,故也表达对 远方伊人的思念;草枯草荣,也有惜时,叹人生苦短之意。

6. 落花

“落花”的意象,往往代表生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹 人生的无常,这是古代诗歌的一个典型主题。如李煜《浪淘沙令》“流水落花春去也,天上人间”"

7. 菊花

作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。如屈原 《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。元稹《菊 花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”表达了诗人对坚贞、高洁品 格的追求。

8. 梅花

梅花在严寒中先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞 颂。如陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香。”诗人抓住梅花先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为 天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。

9. 荷花

荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,素来是纯洁、清高的象征。如萧衍《子夜四时歌》:“江南莲花开, 红花覆碧水。色同心复同,藕异心无异。”此诗以莲藕为喻,写女子希望和情人深结同心,永远相爱。

、鸟兽类

1. 杜鹃

古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃。于是古诗 中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙 标过五溪。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

2. 

燕子属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下,因此为古人所青睐,经常出 现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事,意象之盛,寓情之丰,非其他物类所能及。

(1) 表现春光的美好,传达惜春之情。如欧阳修《采桑子》:“笙歌散尽游人去,始觉春空。垂下帘椀,双 燕归来细雨中。”

(2) 表现爱情的美好,传达思念情人之切。如晏几道《临江仙》:“落花(独立,微雨燕双飞。”

(3) 表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤。如刘禹锡《乌衣巷》:“旧时王谢 堂前燕,飞入寻常百姓家。”

(4) 代人传书,幽诉离情之苦。如冯延巳《鹊踏枝》:“泪眼倚楼频独语。双燕来时,陌上相逢否?”

3# !

鹏鸠的鸣声听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫 秋草明,鹏鸠啼处远(行”等,诗中的鹏鸠都不是纯客观意义上的一种鸟。

4. 寒蝉

寒蝉(秋蝉)是悲凉的代名词。如骆宾王《咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客思深。”以寒蝉高唱,渲染自己在 狱中深深怀想家园之情。

5. 鸿雁

鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如薛道衡《人日思归》:“人 归落雁后,思发在花前”早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。也有以鸿雁 来指代书信的。鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就很普遍了。 如“鸿雁几时到,江湖秋水多”(杜甫《大末怀李白》)等。

6. 双鲤

代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”后来即以 双鲤借代远方来信。

7. 哀鸿

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。《诗经小雅鸿雁》:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维此哲人,谓我効劳”诗 歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民见使者到来,哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野 喻指百姓流离失所。

8. 青鸟

青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟,一只先被遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王 母而来,并服侍在西王母身旁。如李璟《摊破浣溪沙》:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁”李/《无 题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”

9. 黄莺

黄莺善于歌唱,是春天的象征。如杜牧《江南春》:“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。”用黄莺歌唱写 出江南美丽的春景。

、自然现象类

1. 夕阳

夕阳残照,能引起无穷思绪一家国之悲,身世之感,古今之情,人天之思,往往错综交织,感慨万千。 诗人笔下的夕阳(包括斜阳、残阳等)多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。如李商/《乐游原》:“夕阳无限好, 只是近黄昏”古人常用“夕阳”发思古之幽情。

古人还常用“夕阳”写男女相思。如纳兰性德《点绛唇》“萧寺怜君,别绪应萧索。西风恶,夕阳吹角,一 阵槐花落”,都是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。

2. 白衣苍狗

亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来 共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。

3. 月見

月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。它在许多诗人笔下都是思乡念亲的标志。李白《静夜思》 “举头望明月,低头思故乡”,月已成为千百年来人们思乡的意象。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白,月是故 乡明”,游子流浪在外,思念家乡,总觉得无论什么事物都是故乡的好,连天上的月亮也是故乡的明亮。“月 是故乡明”是漂泊异乡的游子对家乡深切思念的外现。

4. 流水

流水常常能引起人对时光流逝、愁绪绵长、历史变迁的感叹。“百川东到海,何时复西归?”(《乐府诗集 •长歌行》)诗人见流水感叹年华易逝

5. 细雨、烟雾

细雨蒙蒙,烟雾无边,寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”(秦观 浣溪沙》),细雨绵绵,愁也弥漫。

时令节日类

1. 

“春”是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其初的内涵是温暖、生命、兴盛。后升华出富有人事 哲理色彩的象征意义,如青春年华、男女情爱、美好理想等,或叹惜红颜难驻、青春易逝,或惆怅佳偶不见、思 虑前人,或追寻安憩的家园,或憧憬人生的理想,或关心国运时世,或叹惜功名。

2. 

秋风多厉,草木凋落,万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下,“秋”的意象积淀着民族的悲剧性的 心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。如刘禹锡《秋风引》:“何处秋风至?萧萧送雁群。朝来人庭 树,孤客先I

3. 重阳

九月初九日,古人以九为阳数,故云“重”。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》:“重阳独 酌杯中酒,抱病起登江上台"

4. 

节气名,也是祭祖扫墓的日子。如杜牧《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”

特定地点类

1.

古代路旁都置有亭子,供行旅休憩或饯别送行,当时十里一长亭,五里一短亭。“长亭”是一个蕴含着依 依惜别之情的意象。如李白《菩萨蛮》:“何处是归程,长亭更短亭。”写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤 心情景。

2. 南山

代表隐居的地方。陶渊明《归园田居》:“种豆南山下,草盛豆苗稀。”)饮酒》:“采菊东篱下,悠然见 南山。”

3. 柳营

指军营。《史记绛侯周勃世家》记载,汉文帝时,汉军分扎瀚上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周 亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可人营。文帝极为赞赏周 亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。

4. 

王维《送元二使安西》:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关"


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